Gema rahmenvertrag katholische kirche

Heyer, Kristin E., Mark J. Rozell und Michael A. Genovese. Catholics and Politics: The Dynamic Tension between Faith and Power. Religion und Politik Serie. Washington, DC: Georgetown University Press.Finde diese Ressource: Reese, Thomas J. 1998. Im Vatikan: Die Politik und Organisation der katholischen Kirche. Cambridge, MA: Harvard University Press.Finden Sie diese Ressource: Allen, John L. 2009. Die Zukünftige Kirche: Wie zehn Trends die katholische Kirche revolutionieren. New York: Doubleday.Finde diese Ressource: Aber ohne Zweifel hat Johannes Paul II. engagement und den Dialog mit dem Sport in Bezug auf die Hierarchie der katholischen Kirche auf höchstem Niveau platziert.

Nach dem Jubiläum im Jahr 2000, wo er vor 80.000 jungen Athleten im Olympiastadion in Rom predigte, beschloss er, das Büro Church & Sport zu gründen, das seit 2004 eine christliche Vision des Sports studiert und fördert, die ihre Bedeutung für den Aufbau einer humaneren, friedlicheren und gerechteren Gesellschaft sowie für die Evangelisierung betont. Bevor eine analytische Untersuchung beginnt, skizziert dieser Artikel eine Literaturrezension und wendet sich dann einem historischen Überblick über die Kirche in der internationalen Politik zu, hauptsächlich über, aber nicht beschränkt auf die päpstliche Geschichte. Danach beschreibt sie die innere Struktur der Kirche (die verschiedenen Entitäten) und ihre Entscheidungsfreiheit (Entscheidungsprozesse). Die Diskussion dreht sich dann um die formale Verbindung – Diplomatie – zwischen dem Akteur und der internationalen Gesellschaft. Der nächste Abschnitt kategorisiert die Kirche in theoretischer Hinsicht, untersucht die von der “katholischen” IR angenommene Agenda und gibt einen Überblick darüber, wie die internationale Theorie mit der Kirche umgeht. Der Artikel skizziert dann den Ansatz der internationalen Gesellschaft und ihre Ausweise an die Kirche. Was folgt, sind Engagements in Politik und Politik: Krieg und Frieden, wie das Engagement der Kirche in internationalen Streitigkeiten; das Engagement der Kirche in internationalen Organisationen; und ihre Politik und Herausforderungen in verschiedenen geographischen Gebieten der Welt. Der Artikel schließt mit einem Blick auf zukünftige Trends, die die Kirche betreffen. Schließlich sind, wie der Vatikan deutlich gemacht hat, all diese Bemühungen darauf ausgerichtet, zur Evangelisierung des chinesischen Volkes zu beitragen.

Trotz des Erbes der Verfolgung sind die Katholiken von etwa drei Millionen im Jahr 1949 auf etwa 10 bis 12 Millionen heute angewachsen. In den letzten Jahren haben jedoch einige Kommentatoren festgestellt, dass es eine Nivellierung des katholischen Wachstums in China zu geben scheint. Das haben mir auch Katholiken in China gesagt. Vergleichen Sie dies mit dem robusten Wachstum des Protestantismus in China von unter einer Million im Jahr 1949 auf vielleicht 60 oder mehr Millionen heute. Die Veränderung der spirituellen und politischen globalen Landschaften wirkt sich auch auf die Kirche aus.

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